O Outro do Outro

“Ola! eu sou natalia, sou uruguaia e esteve trabalhando em são paulo onde eu assiti sua presentação….achei muito interessante essa procura de você nas relações com os outros..em um momento onde as relações parecem não ter muito valor, onde todo mundo pode se conetar e desconectar quando quiser….achei um ato político em defensa da nossa integridade sua proposta….o outro é importante porque sem ele eu não existo, a minha autonomia é aberta, num sentido que precissa do contexto para se definir….em fim, eu não sou teórica e com certeza tem muitas pessoas que podem falar muito melhor do que eu sobre essas questões…só queria te dizer obrigada, são das peças que me ajudam a acreditar na dança e no teatro e no seu potencial para mixturar as emoções e o pensamento análitico numa coisa só…..quando isso aconteçe é muito bom e não tem sentido tentar falar sobre isso……a ultima coisa que queria te dizer é que agora estou num processo de criação e seu trabalho é um referente q sempre aparece….obrigada!”  

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“Hola!

Después de la representación en la Sala Trono tuve el placer de preguntarte y hablar sobre la obra, pero seguia un poco asombrada. La verdad es que fue increíble, estuve con mi amiga pensando un buen rato en el hecho de ser personas y ser quien somos y terminamos preguntándonos quien somos en realidad, porque para el estado eres un DNI, para los amigos esa persona que tal, para una madre su hijo, etc etc

La verdad es que describir la sensación sería muy complicado, pero me gusto mucho y me pareció increíble el modo como sin darnos cuenta traspasaste esa cuarta pared y nos convertiste en la obra.

Espero que te vaya igual de bien o mejor en las próximas representaciones.

Y gracias por los minutos que nos atendiste después de la obra.”

Rebeka

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 “Meu nome é João. Assisti ao Outro do Outro em Recife, dia 28/10 em Recife por volta das 22 horas. Gostei muito. O Outro do Outro fala de eu, fala de mim. Mas faz isso falando dos outros que fazem parte de mim, de João… um outro João. O quanto dele tenho em mim?

Sou sociólogo. Vivo tentando estudar as razões pelas quais as pessoas fazem as coisas que fazem da maneira que fazem, porque pensam da maneira que pensam. A sociologia que se preocupa com a socialização,como a que tento fazer, quando sensível aos indivíduos, põe em evidência que somos a incorporação do passado no presente: João é aquilo que viveu e conheceu até ali. Mas é só isso? O que é ou o que é que sou quando percebo a multiplicidade que existe em ser um, em ser eu: João? Na prática, a encarnação multipla de vários personagens reais em um fictício que pode se transformar em qualquer um deles , o diálogo com a linguagem documental e a exploração de sua fronteira com o ficcional, faz o Outro do Outro peça inteligente e sensível, que nos leva a pensar sobre nós mesmos de uma maneira densamente leve. Apesar dessa leveza, a trama não é de puro entretimento e performa estranheza no público (produzindo reflexão)a multiplicidade de eus exumadas do eu da personagem João. Somos todos eus e coisas? O Outro do Outro vale pela sinceridade da prosposta, pelo tratamento dramatizado de uma questão complexa:como expressar através da multiplicidade do um esse fato social tão difícil de ser captado que é demonstrar que ser um é ser muitos?

Valeu demais!” 

“Bem, não sou especialista no assunto. Acho que tecnicamente, se posso falar assim, vc ocupou bem o espaço e conseguiu manter acesa a atenção do público. De outro lado, o tema das identidades humanas e sociais é rico, atual, toca à maioria das pessoas que têm um mínimo de reflexão e está submetido a mudanças profundas nesse momento histórico complexo, onde a solidez das coisas e das instituições é abalada, as noções de tempo e espaço são diferentes, tudo é mais acelerado e ao mesmo tempo efêmero, sofremos as influências do mundo virtual, das novas tecnologias, da globalização das culturas, as definições e categorias que antes eram exatas e delimitadas e que ajudavam a construir as identidades se fragmentam e se fundem como as profissões e o trabalho, as classes sociais, o público e o privado, os campos de conhecimento, os papéis sociais, enfim. Todo esse mundo pós. E, nesse sentido, vc provoca essa complexidade de influências e de estímulos múltiplos em nossas vidas, tudo isso que nos invade e confunde, as violências cotidianas, a perda de sentido, as invasões do sistema econômico e político sobre os indivíduos, a multiplicidade cultural. Então, acho que mais do que nunca a pergunta; quem sou eu? É atual, produz dúvida e incerteza. Parece que somos muitos e nenhum dos muitos ao mesmo tempo. Por um lado precisamos dessas identidades para conviver, nos relacionar e operar no mundo como pais, filhos, namorados, maridos, professores e alunos,  empegados, patrões, consumidores, produtores, criadores etc, etc, etc, mas também precisamos guardar certa distância desses papéis não deixar que eles se colem em nossa pele, não nos fixarmos completamente. Creio que aí pode residir alguma liberdade, ou s eja, perceber a possibilidade de criar identidades e personagens, de nos dar conta de que somos por um lado condicionados historicamente, socializados, mas não prisioneiros. Acho que esse parece ser o desafio, o de identificar e ampliar nossos espaços de liberdade, de conviver e compreender nossos limites e trabalhar para domesticar nossos medos. Sua peça traz uma contribuição importante nesse processo de auto-conhecimento e de auto-interrogação de quem somos, e do que podemos ser nesse mundo conturbado.”

Obrigado Gustavo!

“Eu sou Amanda Gabriel , não eu sou Amanda e Gabriel.

Porque é impossível dissociar uma coisa da outra. Porque cada pessoa é sempre um duplo, é sempre um Eu e um Outro.

Não, é um eu e alguns outros.

E tudo começa com o nome.porque antes do nome, do verbo, só existe o nada.

É aí que eu começo a ter a impressão de que o nome próprio deixa de ser somente a palavra que denomina a coisa e vira a ação de existir no mundo.

Um nome  é sempre um ser e estar numa intrincada rede de signos e significados.

É assim que se constrói uma identidade, uma dramaturgia do ser. Subjetivo demais? Qual o lugar da subjetividade na arte contemporânea? Uma obra de arte pressupõe um olhar, um posicionamento. O corpo de um ator ou um bailarino em cena, o suporte de seu trabalho, vai além da objetividade técnica, traz sempre um história própria, uma forma se ser e estar no mundo, uma subjetividade inerente, materializada no gesto.

É assim que eu vejo João em cena. Um corpo disponível, aberto ao diálogo com o outro. Interessante é perceber que ele expõe sua subjetividade ainda mais nos momentos em que se pretende outro:  assumir a alteridade implica em reconhecer o eu.

Deve ser por isso  que mais que o João Biográfico do início, eu veja o João Artista: autor e objeto de seu discurso, apresentando uma forma muito própria de dialogar com a contemporaneidade sem incorrer no risco de criar uma obra hermética e auto-referente.

Talvez seja aí que resida a força da sua pesquisa: a capacidade de ecoar e expandir-se em outros e diversos eus.”

Obrigado Amanda Gabriel!

“Viendo tu propuesta, me pareció un buen ejercicio, acertado, logrado. Y una de las mejores cosas, se lo comenté también a Christian durante mi enhorabuena por el sonido, es que consigues que parezca sencillo, y al parecer sencillo haya una fluida recepción del espectador. Los aparentes lugares comunes pronto entendí que no eran gratuitos sino más bien referencias por las que transitar para llegar más rápidamente al espectador. Todos sabíamos de lo que hablabas, todos nos podíamos sentir identificados con Pedro, Nuria, Maria, Caetano, el 11 de septiembre, Haití, etc. en un momento u otro.

Conseguir sencillez sin caer en lo fácil en algo que puede ser muy complejo y ser incluso engullido por lo conceptual, filosófico, semiótico, antropológico, etc., es para mi un acierto.

También que la cosa se vaya complicando in crecendo. El tempo y el ritmo de tu propuesta me gustaron mucho. La fisicalidad, tu presencia en el espacio, también. Que incorpores -no como algo meramente anecdótico en tu pieza- a las personas de tragantDansa y la especificidad del lugar, es muy coherente con tu propuesta y vuelve a explicar que la identidad sea un constructo inherente a cada individuo pero que también tiene en cuenta la circunstancia, alos otros, y el azar.

Arrancas de los “datos”, que son los hechos más objetivos que poseemos para interpretar la realidad (naturalismo y cientifismo de inicios del XX) para llegar a la subjetividad y demostrar que la identidad no es cosa de 2+2=4. Para ello incorporas el cuerpo y lo haces protagonista. Y nos invitas a seguirlo con la mirada (el momento círculos) como si se tratara de una danza sufí. El espectador puede entrar o no, nada se obliga pero la invitación es muy tentadora y quién no busca en los tiempos que corren dejarse seducir! A mi, ese momento me embaucó y entonces sentí que tú y yo éramos, podíamos ser, una misma identidad. Ese es el milagro de dos o más seres que entran en contacto: el vínculo que los une, pero que sin conciencia no es posible. Me pareció muy bonito. Sin embargo, cuando crucé el espacio todavía me sentía muy alejada de las otras identidades que estaban en la sala. Por eso me parecieron tus vueltas en círculo un punto de inflexión importante.

Nombrar crea el mundo, y las identidades. Pero no sabemos hasta qué punto el otro (o no nos atrevemos en muchas ocasiones) puede explicarnos nuestra identidad, sin palabras.”

Muchas gracias Mar!